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    朱大可《教養指數和文明的疾病》高考論述類(lèi)閱讀及答案

    [移動(dòng)版] 作者:未知

    朱大可《教養指數和文明的疾病》高考論述類(lèi)閱讀及答案 

    ①中國人的禮貌,似乎已成民族自我整容的重大議題。據媒體報道,最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調查顯示,日本人當選世界最佳游客,中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí),外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南(2007年版)》,其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護的常見(jiàn)問(wèn)題,提醒本公民出國時(shí)要在公共場(chǎng)合表現平靜,不要大聲說(shuō)話(huà),避免突出自己;不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭吵,如此等等。 

    ②關(guān)于中國人教養的海外指責,正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專(zhuān)賣(mài)店盥洗室里,貼有唯一的中文告示是:“請不要站在馬桶上!”這是與其說(shuō)是對中國游客的諷刺,不如說(shuō)是對整個(gè)民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客,但只是因為他們拒絕說(shuō)英語(yǔ)而已,法國人和英國人的教養,依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啟蒙運動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時(shí)間,完成了關(guān)于國民教養的塑造。后發(fā)民族俄羅斯,耗費一百多年向法國學(xué)習禮儀和音樂(lè ),日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習技術(shù)、制度和教養,于是,這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”,搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。 

    ③與此形成鮮明對照的是,一個(gè)號稱(chēng)“禮儀之邦” 的文明古國,卻逐漸喪失文明優(yōu)勢,成為教養指數低下的負面樣板。問(wèn)題的要害在于,究竟從什么時(shí)候開(kāi)始,中國人把粗鄙當豪情,把無(wú)知當樸素,把暴力當革命,把失禮當率真,把低俗當可愛(ài),把仇恨當愛(ài)國,又把無(wú)恥當成了反叛?

    ④作為種族文明的個(gè)人表達,教養是禮貌、風(fēng)度、修養、德行和健康心理的混合體。教養要求我們展開(kāi)內省,明辨自身的社會(huì )角色,在捍衛主體自由的同時(shí),尊重他人(其他生物)的權利和感受。教養是所有財富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養的中國人,比做一個(gè)有錢(qián)的中國人遠為重要。教養應當與獨立、自由、民主、正義、誠信和個(gè)人尊嚴一起,成為國民的核心價(jià)值。 

    ⑤毫無(wú)疑問(wèn),教養不是西方民族的文化專(zhuān)利,更與所謂“資產(chǎn)階級思想”無(wú)關(guān),而是人類(lèi)文明的普世標準。教養和國家發(fā)達程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟,并據此展示民族的精神高度。只有教養指數高漲的民族,才具備區域和全球領(lǐng)導力,并承擔維系國際秩序的使命。而對于無(wú)教養的國度,任何華麗的“盛世敘事”,都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。 

    ⑥作為一種優(yōu)美的意識形態(tài),教養不是政治規訓和德育美育課程的結果。早在80年代,就已出現了“五講四美”的口號,此后,以政治正確方式展開(kāi)“精神文明”教育,耗費大量人力和物力資源,結果卻收效甚微,相反,由于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)名氏效應,粗鄙化正在變本加厲。近年以來(lái),第三代儒家崇尚恢復禮教,民俗學(xué)家號召保衛民俗,企圖用磕頭之類(lèi)的禮儀來(lái)改造國民,提升國民的文明禮貌程度,卻還是緣木求魚(yú),舍本逐末之舉。政治灌輸方式,易于引發(fā)民眾的逆反心理,而恢復磕頭禮節,則只能滋養新的奴性。此外,舉止談吐固然是靈魂的顯現,但終究是教養的表皮,猶如那些華麗的衣物,可以脫卸和偽飾。只有教養本身才能直達靈魂,從內部解決文明的危機。 

    ⑦在GDP指數保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天,全民教養指數卻在繼續跌落,并有歸零的危險,而我們竟然對此毫無(wú)警覺(jué)。應當感謝西方人,他們發(fā)現并警告了我們的疾病。但沒(méi)有任何一種現成藥方,能夠挽救這瀕死的教養。西方人費了三百年才養成的事物,我們要耗費更多的年份去重構。這是一種無(wú)可奈何的事實(shí)。

    (節選自《雜文選刊》2007年第11期)

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