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    宋志明《儒釋道互補與心態(tài)和合》高三議論文閱讀題及答案

    [移動(dòng)版] 作者:飄零書(shū)生604
    宋志明《儒釋道互補與心態(tài)和合》高三議論文閱讀題及答案

    對于和合文化,可以從多角度來(lái)解讀。有人從中讀出一種文化戰略。有人從中讀出一種社會(huì )理想,都講出了一番道理。我別出心裁,想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來(lái),“和合” 一詞中的“合”,應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡(jiǎn)單,只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下,才能談得上“舍”;倘若只是單一要素,根本就談不上“合” 了, 多種要素湊在一起,有可能發(fā)生沖突,也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解。成功地化解沖突,便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”,應該是指多樣性的統一, 是指沖突的化解。顯而易見(jiàn),這種意義上的“和”,有別于“同”,故而孔子力主“和而不同” 要想把人的多方面的精神需求統一起來(lái)、協(xié)調起來(lái),進(jìn)入“和”的心態(tài),絕非易事,僅靠一種學(xué)說(shuō),顯然也是不可能做到的,必須綜合運用多種學(xué)說(shuō),在傳統文化資源中,對于和合心態(tài)的養成,儒釋道三家卻是不可或缺的元素。三教分別滿(mǎn)足中國人精神生活中牟方面的需要,幫助人們養成和合的心態(tài)。

    儒家的精神趣旨,可以概括成三個(gè)字,那就是“拿得起”; 用兩個(gè)字來(lái)概括,那就是 “有為”;用一個(gè)字來(lái)概括,那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言,主張干事,主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開(kāi)”。用兩個(gè)字來(lái)說(shuō),叫做“無(wú)為”;用一個(gè)字來(lái)說(shuō),叫做“馳”。 道家的趣旨與儒家似乎相反,實(shí)際上互為補充。學(xué)會(huì )緊張,是一門(mén)學(xué)問(wèn);學(xué)會(huì )放松, 用樣也是一門(mén)學(xué)問(wèn):對于人來(lái)說(shuō),都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用兩個(gè)字來(lái)說(shuō),等就是“舍得”!用一個(gè)字來(lái)說(shuō),那就是“空”。 用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō),“放得下”就是看破紅塵,把精神追求的目標定位在彼岸的極樂(lè )世界。.

    儒道兩家是中國固有的學(xué)問(wèn),主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過(guò)一 生。道家則是告訴人如何輕輕松松地度過(guò)一生,至于人死后怎樣,兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問(wèn),主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設計了 “終極關(guān)懷”之所,標示出超越的精神取向,告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反,惟其如此,才構成互補關(guān)系:倘若悟不透死,焉能悟透生?綜合運用儒釋道三家學(xué)問(wèn),連生死大關(guān)都能勘破,還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補,講出“張弛和合學(xué)”;儒釋道互補,進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”:三教共同培育和合心態(tài)的形成。

    3.下列對本文主旨的概括,正確的一項是

    A.和合文化是一種健全的心態(tài)。

    B.和合是指人的多種精神訴求的集合。

    C.儒釋道三教能幫助人們養成“和合”的健康心態(tài)。

    D.儒釋道三家精神旨趣不同,可以形成互補。

    4.關(guān)于“和合”文化,下列說(shuō)法有誤的一項是

    A.對于“和合”文化,可以從多角度來(lái)解讀,作者認為,“和合”文化是一種健全的心態(tài),它涉及到人的多種精神訴求。

    B.只是單一要素,根本就談不上“合”,多種要素湊在一起才是“合”,只有“合” 而不發(fā)生沖突才能進(jìn)人“和”的狀態(tài)。

    C.孔子力主“和而不同”,強調的是把人的多方面的精神需求統一起來(lái)、協(xié)調起來(lái), 進(jìn)“和”的狀態(tài),而不是簡(jiǎn)單的同化。

    D.中國哲學(xué)可以解決人的方方面面的精神需求,儒講“拿得起” 道講“想得開(kāi)”, 佛言“放得下”,三者互補,成就“和合”心態(tài)。

    5.傳統文化對于和合心態(tài)的養成,儒釋道三家都是不可成缺的元素.下列說(shuō)法不能作為其依據的一項是

    A.人的精神需求是多方面的,要把它們統一起來(lái)、協(xié)調起來(lái),進(jìn)人“和”的狀態(tài), 僅靠一種學(xué)說(shuō)是不可能做到的。

    B.儒釋道三教是中國傳統文化資源中很重要的組成部分,它們能分別滿(mǎn)足中國人精神生活中某方面的需求。

    C.只是單一要素,根本就談不上“合”,所以中國人同時(shí)信奉儒釋道三教,借以養成和合的心態(tài)。

    D.儒釋道三家可以說(shuō)是各有各的精神趣旨,看上去有很多對立之處,但在精神實(shí)質(zhì)上互為互補。

    參考答案:

    3.C

    4.B

    5.C

    【解析】

    3.試題解析:本題考查文章的主旨。第一段的最后說(shuō)“在傳統文化資源中,對于和合心態(tài)的養成,儒釋道三家卻是不可或缺的元素。三教分別滿(mǎn)足中國人精神生活中牟方面的需要,幫助人們養成和合的心態(tài)”,緊跟著(zhù)第二、三段是說(shuō)儒釋道三家如何形成“和合”心態(tài),最后總結說(shuō)明“儒道互補,講出‘張弛和合學(xué)’;儒釋道互補,進(jìn)一步講出‘生死和合學(xué)’:三教共同培育和合心態(tài)的形成”,故選C項。

    考點(diǎn):歸納內容要點(diǎn),概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

    4.試題解析:本題考查考生篩選并整合文中信息。題干給出要求,“關(guān)于‘和合’文化,下列說(shuō)法有誤的一項”。B項原文相關(guān)信息是“即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解.成功地化解沖突,便進(jìn)人了 ‘和’的狀態(tài)!薄昂Y選并整合文中信息”,是《考試說(shuō)明》中現代文閱讀部分“分析綜合”的第一條要求。重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀(guān)點(diǎn),以及最能表達文章主旨和作者寫(xiě)作意圖的語(yǔ)句等。所謂“篩選信息”,是從紛繁的語(yǔ)言材料中找出信息,提取主要信息,篩掉次要信息。所謂“整合信息”,是根據試題的要求,對篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類(lèi)集中,重新組合。將選項帶入原文,與原文進(jìn)行比較辨別做出判斷。

    考點(diǎn):歸納和篩選文中的信息。能力層級為分析綜合C。

    5.試題解析:本題考查歸納內容要點(diǎn),概括中心意思的能力。我們在做篩選整合信息的選擇題時(shí),要了解設誤的六種常用方法:①刪:刪減。刪除句子而改變句意。最常見(jiàn)的是刪減定語(yǔ)、狀語(yǔ),修飾成分的刪減就意味著(zhù)語(yǔ)義的改變,有可能是內容的擴大,也有可能是對內容的曲解。②添:添加定語(yǔ)或狀語(yǔ),造成對內容的曲解。③調:調換。調換詞語(yǔ)或句子順序,從而改變句意。④改:改變說(shuō)法,或換用別的詞語(yǔ)代替,造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現實(shí)替代猜測……⑤漏:遺漏?此剖潜A粼脑~句,但結合題干來(lái)看只是強調了問(wèn)題的某一方面,而有意漏掉了另一方面。這種選項具有很大迷惑性,須多加留意。⑥湊:拼湊。將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)雜糅湊合而造成錯誤,或者將望文生義的幾個(gè)義項強加進(jìn)去,干擾判斷。C選項中“所以中國人同時(shí)信奉儒釋道三教”,這屬于無(wú)中生有。

    考點(diǎn):歸納和篩選文中的信息。能力層級為分析綜合C。

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